Il giovanilismo e il Sessantotto

2a  PARTE: Giovanilismo e contestazione: il Sessantotto in Italia

Buongiorno a tutti! Sono stato a respirare l'aria delle Dolomiti e mi sono preso una vacanza da internet, perciò non ho aggiornato il blog per qualche giorno. Ora sono tornato e riprendo dal punto in cui ero giunto la settimana scorsa. Stavo parlando della nascita del giovanilismo all'inizio del Novecento e di come questa ideologia si sia modificata durante il fascismo e poi nel corso degli anni Cinquanta.

Monselice, ottobre 1968: manifestazione di studenti delle scuole superiori,
il cui obiettivo era ottenere dal Comune luoghi d'incontro per i giovani della cittadina
(ringrazio per l'informazione il signor Maurizio De Marco)

Le cose cambiano ancora negli anni Sessanta con la contestazione giovanile. Un preannuncio di questa ci fu nel 1966 presso l’Istituto universitario di scienze sociali di Trento, dove gli studenti avevano dato vita a due occupazioni. Poi, tra il novembre 1967 e il gennaio 1968, prendono il via le agitazioni alla Cattolica di Milano; nei mesi seguenti il movimento si diffuse in altri atenei. Inizialmente esso rimase confinato nelle università, tanto che le richieste divennero via via sempre più corporative, cioè strettamente connesse alle esigenze dello studente: si richiese l’esame di gruppo, l’autogiudizio, il voto “politico” e così via. 

Manifestazione a Genova

Proprio a causa di questa iniziale impronta corporativa, il movimento dalle università si estese alle scuole medie superiori (al Liceo D’Azeglio di Torino gli studenti chiesero il voto collettivo dato dall’intera classe oltre che dall’insegnante; gli argomenti di interrogazione scelti dagli studenti; la piena libertà di assemblea nell’istituto). La radicalità corporativa ovviamente portò alla rottura dell’iniziale collaborazione con i docenti: molti di questi giudicavano i programmi scolastici inadeguati alle trasformazioni in atto, ma dovettero constatare che con gli argomenti radicalmente corporativi degli studenti non era possibile alcun tipo di dialogo.

Assemblea di studenti universitari a Milano, 1968

Le chiusure corporative degli studenti portarono il movimento studentesco a privilegiare i momenti dell’occupazione e dell’assemblea per due ragioni: da un lato perché tali strumenti davano alla condizione dello studente, per sua natura transitoria, l’apparenza di una comunità stabile, di un corpo coeso e compatto che doveva proporsi addirittura come modello di trasformazione per tutta la società; dall’altro lato perché l’assemblea era il luogo per eccellenza dell’espressione e dell’affermazione personale, di quella affermazione che la società sembrava negare. L’assemblearismo divenne così il luogo dello sfoggio delle retoriche e dei discorsi ideologici fini a se stessi; dall’assemblearismo all’affermazione del leaderismo il passo fu breve, perciò le assemblee si riempirono di piccoli capi che davano la garanzia di un’azione più efficace e più unitaria; infine il linguaggio retorico si orientò verso le teorie marxiste che apparivano allora quelle più radicalmente contestatrici dell’ordine costituito. 

Mario Capanna, uno dei primi leader del movimento
studentesco, parla durante una manifestazione a Milano

I documenti redatti nel corso delle assemblea parlavano di università che si appropriavano del plusvalore degli studenti, di mercificazione dello studente, di docenti che equivalevano ai mezzi di produzione e di studenti che equivalevano alle merci. Un linguaggio che venne subito salutato con entusiasmo dagli esponenti della sinistra e che consentì al movimento di uscire dal corporativismo delle rivendicazioni studentesche e di conquistare la ribalta del dibattito politico nazionale. A questo punto il movimento del Sessantotto divenne un fenomeno di contestazione contro l’intera società e in esso si mescolarono motivazioni economiche, ideali e sociali, producendo un vero e proprio melting pot ideologico e politico.

Manifestazione a Milano nei primi mesi del 1968:
 i temi ideologici sono già evidenti

La ragione per cui la contestazione uscì dalle aule universitarie e scolastiche è nel fatto che essa era prodotta dalla contraddizione tra i valori di affermazione e di prestigio, pubblicizzati dalla società del boom economico, e le reali possibilità offerte da quella società.

Primavera del 1968: manifestazione di studenti a Genova

Questa contraddizione si era generata in tutto il sistema formativo italiano dopo le riforme scolastiche del centro sinistra. Esse stavano facendo crescere culturalmente la società italiana: l’introduzione dell’obbligo scolastico fino a 14 anni (1962) portò ad un notevole incremento degli alunni nella scuola media; fra 1961 e 1966 la progressiva liberalizzazione degli accessi universitari fece crescere del 60% il numero degli immatricolati. La massificazione della scuola, però, produsse presto non pochi problemi. Innanzitutto problemi di spazio, poiché le scuole e soprattutto gli atenei italiani avevano strutture più consone ad un sistema scolastico elitario. Inoltre, dalla fine del decennio, gli studenti cominciarono a rendersi conto che frequentare la scuola e l’università non significava necessariamente avere la strada aperta verso una professione di prestigio ed economicamente vantaggiosa, malgrado lo sviluppo economico della società sembrasse promettere proprio questo. Gli anni del boom economico, infatti, stavano terminando e si cominciavano ad intravedere difficoltà di inserimento nel lavoro da parte dei giovani diplomati e laureati; a sua volta la ristrettezza degli sbocchi professionali rendeva più sgradite la selezione e le difficoltà incontrate per laurearsi. Il salto di competenze, di capacità personale, di sacrificio, di conoscenze che lo studio universitario richiedeva sembrava essere molto difficile da compiere per coloro che provenivano da condizioni sociali ed economiche disagiate.

Gli scontri di Valle Giulia, a Roma, nel marzo 1968

Perciò fu più la scoperta di non poter raggiungere il benessere che il rifiuto del benessere a provocare la contestazione studentesca e giovanile; e tale difficoltà a raggiungere il benessere cozzava con le plateali promesse fatte dalla società dei consumi che sembrava consentire a tutti la ricchezza. Insomma, non venne respinto il benessere, ma la falsa promessa che ne faceva la società, cosa che appariva tanto più contraddittoria quanto più si sosteneva, e i governi di centro sinistra proprio questo sostenevano, che il talento apriva la strada al successo. Il Sessantotto sembra essersi originato da questo divario tra aspettative e promesse da un lato, reali possibilità di soddisfarle dall’altro. Da questa contraddizione nacque il desiderio di una società alternativa in cui le capacità creative di ognuno sarebbero state soddisfatte senza la dura competizione richiesta dalla società borghese: di qui la richiesta di ridurre le difficoltà dei percorsi scolastici; di qui il desiderio di una società collettivista, il cui sogno alimentò la contestazione contro la cultura dominante, in cui alla competizione tra meritevoli si sostituissero l’uguaglianza e il diritto di chiunque ad affermare il proprio modo d’essere. (2 – continua)

Mario Capanna durante una manifestazione del movimento studentesco

Valle Giulia, 2 marzo 1968